BARIŞ YANLISI İKİ İSRAİLLİ YAZARA DAİR AYKIRI YAZILAR*
*Söz konusu metinler Erinç Büyükaşık tarafından çevrilmiş ve ortak bağlam dahilinde sitede yayımlanmıştır.
Amos Oz'un "Kara Kutu"'suna Dair/ Nasrullah MAMBROL
(9 Ekim 2022'de kaleme alınmıştır.)
İsrailli yazar Amos Oz (1939-2018) tarafından kaleme alınan "Kara Kutu," 1987 yılında İbranice olarak "Kufsah Shehorah" başlığıyla yayımlanmıştır. Bu roman, hemen İsrail'in en çok satanlar listesinde üst sıralara tırmanmış ve önceki kitap satışlarını aşmıştır. Nicholas de Lange tarafından çevrilerek bir yıl sonra İngilizce olarak okuyucularla buluşmuştur. "Kara Kutu," 1988 yılında Amos Oz'a Fransa'nın en prestijli edebiyat ödülü olan Prix Femina Etranger'ı kazandırmıştır. Ayrıca roman, 1994 yılında Ye'ud Levanon tarafından bir filme uyarlanmıştır.
Görünüşte Alex'in merhametine bağlı olan Ilana, 16 yaşındaki Boaz adındaki oğulları için maddi yardım istemektedir. Boaz, hayatını amaçsızca sürdürerek polisle başı belaya girmektedir. Mektubun sonunda Ilana, büyük mirasını Alex ile paylaşması karşılığında her türlü fedakarlığı yapmaya hazır olduğunu teklif eder. Alex, ona ve avukatı Manfred Zakheim'e cevap verir. Ayrıca Ilana'nın şu anki kocası Michel Sommo, Alex'in gönderdiği parayı sadece Boaz'a yardım etmekle kalmaz, aynı zamanda şüpheli sağcı Siyonist girişimlere yatırım yapar.
"Kara Kutu," aile hayatını ulusu anlama aracı olarak ele alan Oz'un odaklandığı bir eserdir. Adını, bir uçak kazasının enkazı arasında bulunan kokpit kaydından alan bu mektup romanı, merkezi karakterleri Alexander Gideon ve Ilana Sommo'nun, acı bir boşanmanın ardından yedi yıl sonra başarısız olan evliliklerini anlatır. Roman, 1976 yılında geçer ve Londra, Chicago ve Kudüs arasında mekik dokur. Hikaye, Ilana Sommo'nun, eski İsrail tank komutanı ve şimdi Chicago'da yaşayan bir entelektüel haline gelen Alexander Gideon'a yazdığı bir mektupla başlar. Alex, son zamanlarda fanatizm üzerine yazdığı bir kitapla bilim insanı olarak statü kazanmıştır.
Oz'un İsrail-Filistin çatışmasına dair iki devletli bir çözüm inancını da yansıtan "Kara Kutu," tematik olarak doğrulamanın ve uzlaşmanın mutlaka mutluluk veya bağışlama getirmediğini, belki de bir ateşkese yol açabileceğini önermektedir. Ilana ve Alex'in ilk mektupları, Alex, Ilana, Michel, Zakheim, Boaz ve Ilana'nın kız kardeşi Rahel arasında bir mektup ağı başlatır. Yazışanlar mektuplarında birbirlerine öfke, hakaret, şikayet, suçlama, aşk ve özlemle seslenirler ve bu süreçte Ilana ve Alex barışırlar. Ilana, ölmekte olan adama, Boaz'ın yaşadığı ve bir komüne dönüştürdüğü çocukluk evine geri dönmesi konusunda ikna eder. Bu süreçte Michel Sommo, Alex'i son günlerinde bakması için Ilana'ya emanet eder. Michel Sommo ve ailesi, Ilana ile olan evliliğinin sona erdiğini sanki Ilana ölmüş gibi törensel olarak yas tutarlar.
Aşk üçgeni konusunda ilginç bir dönemeç olarak, Alex, hakaret edilen kocanın karısının ve küçük kızının ölümüne kadar yanında kalmasına izin verirse Michel Sommo'ya mirasının yarısını bırakmayı teklif eder. Michel Sommo reddeder, kızını Ilana'dan alır ve boşanma işlemlerine başlar. Sekiz ay sonra Ilana, Michel'e affedilmeyi ve Ilana, Alex ve Michel'in bir aile olarak bir arada yaşamasını teklif eden bir mektup yazar. Mektubu "Anne" olarak imzalar. Michel Sommo, son mektubu yazar ve Alexander Gideon'ın derin acısının haklı olarak çekildiğine inanarak, Mezmur 103'ün kendi yorumuyla bağışlama teklif eder.
"Kara Kutu," Yom Kippur Savaşı'ndan hemen sonra ve Alexander Gideon'ın eski bir tank komutanı olarak tasvir edilmesi nedeniyle, Siyonist girişim için bir alegori olarak okunmuştur. Romanı eleştiren bir incelemede, Elizabeth Pochoda, Oz'un Siyonizmin kadınlara bir bedel ödettiğini söylediği bir alıntıyı paylaşır ve Ilana'nın Alexander Gideon ve Michel Sommo'ya olan takıntılarının, Siyonizmin kalbindeki "rahatsızlık"ı temsil ettiğini belirtir - idealizm ve zalimlik. Ilana'nın kibar ve aç gözlü dini fanatik Michel ile evliliği, kusursuzluk vizyonuna kölece güveni temsil ederken, şiddetli ve kötü davranan Alexander'a olan mutlak bağlılığı, egemen olma arzusunu yansıtır.
Alexander Gideon'ı temsil eden eski Ashkenazi elitlerin dünya yorgunu umutsuzluğu ile Kuzey Afrika Arapları'yla daha fazla ortaklığı olan yeni göçmenlerin akıllı hedefleri arasında gidip gelerek mutluluğu aramak için büyük bir zaman harcar. Pochoda'ya göre, bu Siyonizm altındaki kadın hizmeti cinsiyet eşitsizliğini aşar.
Ancak daha da önemlisi, Siyonizmi ve diğer Oz eserlerini İsrail'in bir alegorisi olarak bulur ve bu eserlerde insanların birbirine yakın yaşamaya zorlandığı sıkıntı ve sıkıntıyı anlatır, herkes bir şeyden vazgeçiyor ve hiç kimse gerçeği sahiplenmiyor - "Yahudilerin neredeyse iki bin yıl boyunca sahip olduğu şey tam olarak budur." Ve bu ironi, romanın trajikomik doğasını açıklar, sonuçta mutlu bir sona sahip olmasa da. "Kara Kutu," mutlu bir şekilde sona ermez, ancak karakterlerin umutsuzca kusurlu olmalarından dolayı belki de Oz'un romanları arasında en hafif tonlu olanıdır. Ilana'nın takıntıları, Michel'in fanatizmi, Boaz'ın okuma yazma bilmemesi ve aptallığı, Zakheim'in Alex'i sömürmesi ve sadakati, Alex'in kara mizahı, bu karakterlerin birbirine dolaşan hikayesini tamamen inandırıcı kılar - büyük edebi realizm ve Rus yazar ve oyun yazarı Anton Çehov'un eserleri gibi.
DORİT RABANYAN: "Yahudi Kimliğine Tehdit" Olarak Görülen Yazar /Peter Beaumont
*https://www.theguardian.com'da yayımlanmış metin bugün İsrail-Filistin çatışmasına dair barış yanlısı İsrailli yazarları dile getirmek niyetiyle yeniden yayımlanmaktadır.
İsrailli yazar Dorit Rabinyan, bir yıl önce beklenmedik bir fırtınanın merkezindeydi. Üçüncü kitabı All the Rivers – Filistinli bir sanatçı olan Hilmi ile İsrailli bir kadın olan Liat arasındaki ilişkiyi anlatan bu kitap, ulusal müfredatta yer alması için seçilmişti. Ancak Eğitim Bakanlığı tarafından kitabın konusu ve Filistinli kahramanı nedeniyle aniden geri çekildi.
İsrailli bir kadın ile Filistinli bir erkek arasındaki bir aşk hikayesini anlatan bu roman, tartışmaların odağı haline geldi. Roman olumlu bir şekilde karşılanan ve Bernstein Ödülü'nü de kazanan roman ülkesinde aforoz edilen kitaplar arasına da girdi.
Rabinyan, sansür girişiminin, kitabının ülkesinin İsrail-Filistin çatışmasındaki payını dile getirmesinden kaynaklandığını söylüyor yazar. Kitabının İsrail'deki kültür savaşlarının bir parçası haline gelmesinden bu yana satışları iki katına çıktı. Şu anda 20 dile çevrildi ve Birleşik Krallık'ta da geçen ay yayımlandı.
Rabinyan, ABD'de bir ay boyunca sürecek bir kitap turuna hazırlanıyor. Kendisine yöneltilen tehditler de dahil olmak üzere unutmak istediği şeyler olduğunu söylese de, kitabın okul müfredatından çıkarılmasının üzerinden geçen 14 ay, onun bakış açısını değiştirdiğini de ifade ediyor. "Hâlâ bu durumu aşırı buluyorum. Sanırım kitabın okul müfredatından çıkarılma nedenlerini kabul etmemi sağladı. Beni İsrail'deki mevcut duruma bakmaya zorladı." Bu durum Rabinyan için, bu, İsrail'deki sanat ve sanat üretiminin nasıl bazıları tarafından tehlikeli görülmeye başladığını da fark etmek anlamına geliyor.
"Sanat ve edebiyat, kimlik ve empatiye sihirli bir şekilde bağlıdır. Edebiyattaki bir kimliğin kendi kimliğinize nasıl aktarıldığı, böylece hayalî bir yabancıya bakarken ona bakmak ve onun bakışını takmak için kendinizi nasıl ilginç hale getireceğinizdir. İşte bu kadar güçlü olan budur. Bu, üzerimize giymemiz istenen cehalet, ilgisizlik ve duyarsızlık kalkanının bir panzehiridir. Çünkü her şeyi gerçekten hissederseniz, eğer bu kalkanı takmazsanız, bu acı verir."
O, bu empatiye çağrı yaptığını öne sürerken kitabının sağ politikacıların gözünde günümüz İsrail'i için bir tehdit olarak algılandığını da belirtiyor. Tel Aviv'deki Habima Meydanı'nda bir kafede otururken Rabinyan kitabının İsrail'de nasıl bir tehdite dönüştüğünü düşünürken şunu da fark ediyor bir yandan: New York'ta tanıştığı ve ansızın ölen bir Filistinli sanatçıyı anma isteği içindeki. "İsrail gazetesi Haaretz'deki muhabir tarafından arandım ve tüm bu olayları açığa çıkaracak kişi oydu belki de. İlk başta şaka gibi geliyordu her şey çünkü kitabımın reddedilme nedenleri çok saçma görünüyordu. Kitabımın Yahudi kimliğine resmen ve açık saldırı olduğu iddia ediliyordu. Genç okuyucuları ülkenin Yahudi olmayan sakinleriyle yakın ilişkide bulunmaya teşvik edebilir korkusuydu bu. " diyor yazar.
İsrail Eğitim Bakanlığının pedagoji komitesinin – aşırı sağ eğitim bakanı Naftali Bennett tarafından desteklenen bir kararla – kitabı nasıl değerlendirdiği bakanın romanının reddedilme gerekçesini yazılı olarak açıkladığı şu ifadelerle somutlaşıyor:
"Yahudi ve Yahudi olmayanlar arasındaki yakın ilişkiler ve özellikle bu hikayede olmasa bile evlenme ve aile kurma seçeneği - toplumun büyük bir kesimi tarafından Araplar ve Yahudilerin ayrı kimlikleri nedeniyle bir tehdit olarak görülüyor."
Bakanlık sonunda geri adım atmış, kitabı okullarda okutmak isteyen öğretmenlere izin vermiş, ancak Rabinyan'ın tehlikeli bir yazar olarak damgalanması yeterince can sıkıcı olmuş yazar için.
İroni bir anlamda tam da bu durum, diyor Rabinyan. Kitabına karşı çıkanların, kitabın ana temalarından birini temelde yanlış anladıklarını da dile getiriyor: kimlik kaybı korkusu. "Yahudiler, sürüldükleri için yaşadıkları topluluklarda kimliklerini korumak zorunda kaldılar. Soyut sınırlara sahip olmaları gerekiyordu ve bu izolasyon kavramı romanda da yansıtılıyor. Karakterim, Liat, kaybolma korkusunu temsil ediyor. Sevilen kişi tarafından yutulma korkusu. O bir Filistinli ve kendisinin de kimliğiyle birlikte yok olacağından korkuyor, önemli bir çelişkiyi yansıtıyor bu da aslında. Ortadoğu'dan kızı alabilirsiniz ama aynı kızdan duvarları ve kapının ardındakileri alamazsınız. Bu açıdan kahramanın kimliğini yitirme korkusu tam da yaşanan bir ironiydi aslında aynı coğrafyada yaşayan iki halk için de!"
Rabinyan, "ulusal" ve "dinsel" aidiyetlerin dışında bir kimlik kavramı ile milliyetçi politikacıların dillendirdiği kimlik kavramı arasında bir ayrım yapıyor ve politikacıların dayattığı kimlik algısını halkların üzerine "çöken bir gölge gibi" tanımlıyor. Yazarken masasında çok sevdiği Fransız filozof Emmanuel Levinas'ın bir kitabını bulundurduğunu kaydediyor. "Başkalarının ayrıntılarını görerek yalnızca kendi bakış açımıza bakmaktan kurtulup daha fazla insanlığımızı kurtarabileceğimizi öğrenebiliriz." diyor filozof..
Bugün Rabinyan, romanına tepkileri Netanyahu hükümetinin sanata yönelik sağ görüşlerini yansıtan bir kampanyanın parçası olarak çerçevelendiriyor. Buluştuğumuz gün, film ve belgeselin finansmanına dair yeni bir tartışma başlıyor; Kültür Bakanı Miri Regev'in hedefi haline gelmiş Filistinli mahkumların yaşamlarını anlatan yeni bir belgesel dizisinin yayınlanmasıyla birlikte.
Rabinyan, konuşma ve ifade özgürlüğüne yönelik baskının gerekçesini Netanyahu'yla ilişkilendiriyor özellikle, bakanları ise onun sözünden çıkmayan kuklalara benziyor.
"Bu, kimi İsraillileri bir şekilde etkileyen ve uyuşturan bir politika ve komplo. Bilgisizlikten beslenen politikacıların motivasyonlarını ve hırslarını hizmet ettikleri ölçüde ne kadar hizmet ettiklerinin farkında değiller." Kitabın çevresinde doğan polemiğin onu şaşırtması ise, başlangıçta son derece kişisel bir niyetle kahramanını yazmak istemesiydi. Kitaptaki hikayeyi belirleyen temel motivasyon bir anlamda Hassan Hourani'nin boğularak ölümüydü. "New York'ta tanıştığım bir kişinin anısını canlandırmak istedim. O, benim tanıklık ettiğim son bir ay içinde kaybettiğimiz Filistinli bir sanatçıydı. Roman,onu kurtarma eylemiydi sanki . Kendimi cesur olarak görmüyorum. Dostluğun romantik aşka üstün geldiğini hissediyorum, özellikle yaşam ve ölümle ilgili bir çatışma içindeki bireyler için."
Eğitim bakanı Bennett'in Rabinyan tarafından sevilmediği de ortada. "O benim baş düşmanım. Bunu söyleyeceğimi hiç hissetmemiştim... Bir etkinlikteydik ve el sıkışmak zorunda kalmamak için perdenin arkasına saklandım, diyor söyleşimiz sırasında. Ancak Rabinyan beklenmedik yerlerden destek almış kitabından dolayı. "Almanca çevirisini okuyan Angela Merkel'den bir mektup aldım. Beklemediğim bir şeydi bu. Bir İsrailli politikacı tarafından yasaklanıyorum, ancak Alman lider tutkulu okurum çıkıyor."
Rabinyan'ı en çok rahatsız eden şey son zamanlardaki kültür savaşlarındaki kendi rolü değil, İsrail'in bazı siyasi liderlerinin tartışmayı kapatma isteği ve tüm Filistinlileri bu tabloda ve coğrafyada yok saymaları. Bu kitap kahramanını da bu politikacıların özenle ve bilinçli şekilde yok saymalarına yol açıyor elbette.
Söyleşimizin sonunda şunları kaydediyor Rabinyan, "Sonuç olarak, sadece söz konusu sığ ve ötekileştirici bakış açısına bu coğrafyada (Orta Doğu) izin verirseniz, dünyanızı iyiden iyiye daraltırsınız. Bizi geleceğimize dair eksik çözümlere götürüyor bu da. Nereye gidiyoruz, bilmiyoruz nihayetinde."
Dorit Rabinyan'ın "All the Rivers" adlı romanı Serpentine tarafından yayımlanmaktadır.